Islam and women’s rights in Morocco
Resumenes
El estudio de el discurso feminista reformista de la epoca, observado desde el presente, nos parece ciertamente extremadamente aventajado con respecto a su epoca. Las militantes de los anos de vida cuarenta de el siglo anterior, denunciaban las clases de discriminacion contra ellas desplazandolo hacia el pelo reivindicaban derechos sociales, tales como la escolarizacion, la preservacion sobre la dignidad sobre la chica, una resguardo social asi como condenaban la poligamia. Mas aun tuvieron el tasacii?n en cierta circunstancia sobre dirigirse a las Ulemas reclamando igualdad con el adulto y argumentando que, si como lo afirman las Ulemas, el islam ha instituido una Constitucion con derechos de la femina de la totalidad de las epocas desplazandolo hacia el pelo las sociedades, garantizandole dignidad y no ha transpirado jerarquia social, haciendo de ella la igual del varon, ?por que entonces, se privilegia a este asi como se la discrimina an ella en asuntos como el testimonio, el repudio, etc.?
A pesar del retroceso con respecto a esos logros que supuso la promulgacion en 1957 sobre la Moudawana o Codigo de el Estatuto Personal, basado en la interpretacion muy rigida sobre la Chari’a (jurisprudencia islamica), de la que se mostraba una consolidacion de la desigualdad en el seno de la casa, las aspiraciones femeninas A adquirir derechos sociales y no ha transpirado politicos (garantizados por la constitucion desde 1962) y la superacion sobre la desigualdad en el seno de la parentela, se mantuvieron vivas desplazandolo hacia el pelo firmes, diria incluso que han sido estimuladas desplazandolo hacia el pelo avivadas por unas situaciones determinantes desde principios sobre las anos setenta. Estas circunstancias consistian em la aparicion de estas mujeres progresistas, sindicalistas, asi como en el aprieto ideologico de estas alumnos que, a partir sobre los anos de vida sesenta, militan al bando sobre los alumnos en el seno de la universidad.
Al completo lo cual tenia que producir el decisivo viraje que conocio el desplazamiento femenino marroqui en los anos de vida ochenta de la centuria pasada la dimension decididamente feminista de el desplazamiento la revela el trascendente numero sobre asociaciones, ONGs, grupos sobre investigacion universitarios, periodicos y no ha transpirado revistas especializadas. Accion y no ha transpirado reflexion. La investigacion sociologica y no ha transpirado las estudios juridicos corren parejos con la creacion literaria caracterizada por una innegable dimension testimonial, que da cuenta de la condicion sobre la mujer desde todos los puntos de vista. Toda esta produccion cientifica y no ha transpirado literaria servia para dar argumentos a favor de las derechos sobre la femina asi como justificar la urgencia de superar los bloqueos asi como las resistencias que obstaculizaban la emancipacion sobre la mujer marroqui. El Codigo de Estatuto Personal, redactado en los anos de vida cincuenta, constituia un freno an una verdadera emancipacion femenina. Las mujeres respaldadas por feministas varones, organizaron desde las anos ochenta su actividad con el fin de obtener la reforma de ese escrito que parecia anacronico.
Procurar sobre la Moudawana o Codigo sobre la estirpe, nos obliga, por lo tanto, a preguntarnos por
1) el generoso procedimiento que condujo a la Reforma,
2) las diversos discursos producidos y las posiciones manifestadas. Porque lo que estaba en juego era problematico, tratandose sobre la mundo que se aferra a la practica desplazandolo hacia el pelo aspira firmemente a la modernismo,
3) las consecuencias de la Reforma sobre la Moudawana acerca de la sociedad marroqui.
En proposito, entre 1992 asi como 2004, se produjeron acontecimientos sobre genial envergadura en Marruecos
1) en 1992 las asociaciones y conjuntos sobre investigacion en la femina, se unen para reclamar la reforma de la Moudawana. Lanzan la actividad denominada “un millon sobre firmas”. El asiento popular ha sido enorme y no ha transpirado violenta fue la reaccion de las conservadores;
2) En 1993 Marruecos ratifica la convencion Internacional Con El Fin De la eliminacion sobre todas las clases sobre discriminacion contra la femina;
3) En 1993 interracial cupid, en tiempos del rey Hassan II, se alcanza Durante la reciente, si bien limitada, revision de el Codigo de el Estatuto Personal;
4) En 1998 el gobierno propone la estrategia global cuyo objeto seria reavivar la promocion y la participacion de la mujer en el desarrollo. Se intenta de el Plan de Accion Nacional Con El Fin De la Integracion de la chica en el Desarrollo de el estado, plan respaldado por las Naciones Unidas. Las propuestas sobre enmienda del Estatuto personal que el plan contenia provocaron reacciones en contra. Hubo la movilizacion sin par, tanto de las fuerzas progresistas como de las conservadoras, lo que dio punto a 2 grandes manifestaciones paralelas, una a favor del plan, en las travesias de Rabat, la capital diplomacia, la una diferente en contra, en Casablanca, la capital economica. El enfentamiento y no ha transpirado el discrepancia hicieron que se pusiese en vela el plan sobre integracion de estas chicas en el incremento. Pero las debates engendrados en torno a el han sido en realidad reveladores asi como bastante edificantes Con El Fin De la opinion publica en general y de las dirigentes politicos, en particular;